自上世紀90年代被正式發掘至今，代代考古人一手拂去寶墩文化千年的浮塵，默默守護寶墩遺址；一手擦亮歷史演進的印記，激發文化活力，雙手合力為寶墩這塊千年璞玉更添神韻，為城市的現代化發展更添底蘊。
盛夏，走進位于四川省成都市新津區的寶墩遺址，眼前所見的是經歲月風化后的斷壁殘垣。望向遠處早已形跡模糊的黃土埂子，仿佛能看到屬于遠古時代的熱鬧繁華，隱約聽到寶墩先民勞動時的聲聲吶喊。
對于世代居住在寶墩鎮寶墩村的村民來說，過去在村里，一鋤頭掘下去就挖出陶片、石器的事情并不少見。但在他們眼里，這些東西就像爛磚頭、爛瓦片那樣不值錢，也不知道那些是珍貴文物。
寶墩村發現的這些陶片、石器引起了幾名考古愛好者的注意。1935年，新津文物愛好者羅永祚在寶墩遺址區域發現了夾砂、泥質陶片及漢代墓磚，這也為省、市文物部門開展寶墩遺址考古調查提供了重要線索。
1956年10月，四川省文物部門徐鵬章、陸德良等人在羅永祚的引導下，對土埂子遺跡（包括漢代墓葬）進行地面調查，初步斷定為戰國末期至西漢初年的古遺址。當時，徐鵬章撰文將此遺址暫名為“新津龍馬戰國古城遺址”。
又是一個20年。經羅永祚介紹，知青湯玉玖對寶墩村進行了上百次考察、記錄，并提出寶墩古城遺址“可以認定是新石器時代的古城遺址或古塞堡”。
經一個甲子的接力，直到1995年，寶墩遺址的考古序幕才正式被揭開。
寶墩這一寶藏一旦打開，光芒就難以遮掩。雙河古城和紫竹古城、大邑鹽店古城和高山古城，都江堰芒城、溫江魚鳧城和郫縣古城等八座新石器時代古城遺址，以及同一時期數量眾多的小型聚落如雨后春筍般接連重現。最終，考古學界將這片史前城址群所代表的新石器時代考古學文化命名為“寶墩文化”。
2009年冬，寶墩遺址挖掘工作迎來重大發現。考古人員在原寶墩古城遺址外圍發現了幾條土埂子。后經考證，這是寶墩古城的外圈城墻，古城面積僅次于浙江余姚良渚古城、陜西石峁遺址和山西襄汾陶寺古城。
2021年春，考古人員在寶墩找到了成都平原最早的水稻田，還首次發掘到寶墩文化時期作為建筑構件使用的碳化竹片。
從城址到建筑材料，從器物到植物，這片神奇的土地上不斷有著驚人的發現，一幅“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風雅韻”的生活場景也在逐步復原。
碳化水稻、粟和其他植物遺存的發現，證明寶墩文化時期已進入農耕時代，鋒利的石鏃、石矛成為寶墩先民的狩獵利器；敞口圈足尊、喇叭口高領罐等生活器皿上的水波紋、稻穗紋等紋飾，證明那時已有一定的審美水平。
“寶墩文化是成都平原稻作文明發源，也是古蜀文明的源頭。”中國文物學會會長、故宮博物院學術委員會主任單霽翔曾公開表示。
如此智慧的寶墩先民來自何方？
經考證，考古學者們提出了這樣一種可能：在新石器時代，一支隊伍從西北高原而下，經岷江上游來到成都平原，成為最早的拓荒者。
寶墩遺址展館俯瞰圖。 “寶墩古城遺址的發現填補了長江上游地區龍山時期城址的空白，構建了古蜀文明起源的篇章，為尋找三星堆文化的來源提供了一把鑰匙，為完善古蜀文明發展脈絡提供了基礎性支撐。”四川大學城市研究所所長、成都市歷史學會會長、成都古都學會會長何一民曾這樣認為。
寶墩遺址，如同一顆流星，照亮了成都平原的文明前夜。
種種“巧合”，或揭開三星堆起源之謎
古蜀文明燦若繁星，明如皓月。寶墩文化的到來，將整個成都平原史向前推進了800年，更將點點繁星串成了一條完整的文化線——
以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化、以三星堆遺址為代表的三星堆文化、以成都金沙遺址為代表的金沙十二橋文化，以成都商業街船棺、獨木棺墓葬為代表的戰國青銅文化。
近年來，隨著三星堆“小豬佩奇吹風機”“金面具”“青銅樹”等“出圈文物”的上新，也讓民眾有了更多的好奇：三星堆文化究竟源自哪里？其又與之前的寶墩文化有何關聯？
2013年，成都市溫江區紅橋村發現了一座距今4000年左右的寶墩文化時期墓葬，墓葬中安睡著一位30多歲的男子，他的左手旁是一根長約1.04米的象牙權杖，身后則是象牙牌飾。根據這些陪葬品，考古工作者認為，他可能是一位部落首領，但他究竟是誰？至今無解。
但值得一提的是，在三星堆祭祀坑里也出土了金杖，和寶墩時期的神秘象牙權杖是如此相似。冥冥之中，這根權杖的出現似乎為研究兩段文化之間的關聯指明了一條道路：文化崇拜。
而寶墩遺址展館里件件無聲的文物，也早已給過最強有力的回應。
三星堆出土的太陽輪與寶墩出土的太陽紋，共同折射出古蜀人的太陽崇拜。寶墩古城遺址的一件殘缺蛇形陶器、三星堆中似要騰空飛起的銅蛇、頂尊蛇身銅神像又共同指向古蜀人的蛇崇拜。
“我們羅列了10余種寶墩文化和三星堆文化相似的地方，陶器上有很多相似性，另外在生活工具、城墻修筑、象牙利用等方面都有傳承。”寶墩遺址考古工作站站長唐淼說。
值得一提的是，同屬寶墩文化的寶墩古城、魚鳧城、郫縣古城和芒城都臨河而建，而三星堆遺址就發掘于鴨子河南岸。兩者均采用了與河流平行的方向觀，建城方式也基本一致。城墻陡峭，內坡較緩，便于防御；外城能抗敵且防御洪水。
種種證據在前，難道寶墩文化真的孕育了三星堆文化？
唐淼說，“盡管兩段文化之間存在斷裂，但不可否認的是，寶墩文化為三星堆文明的起源找到了重要線索，三星堆文化是在寶墩文化的基礎上，吸收了中原文明、長江中下游文明因素綜合發展而來。”因此，“孕育”的提法是恰當的。
“如果我們用‘人’來比喻，寶墩文化相當于人0至20歲的階段，你也許不能去期待它能創造出多么璀璨絢爛的物品，但它是我們在發展過程中最基礎、最不可缺少的一個階段。”唐淼說，也許現在看起來，整個寶墩文化沒有三星堆、金沙時期的文化那么燦爛，但是它所展示的是整個古蜀人在成都平原適應、學習、發展壯大最基礎的過程。
與寶墩文化打交道近10年，每當凝望陶器上的斑斑紋飾時，唐淼偶爾會產生一種時空錯位感——這是祖先留下的東西，當時古人正在這片土地上耕作生活，感覺妙不可言。
寶墩遺址出圖的陶器。（高俊忠/攝） 2022年7月的一個傍晚，夢幻綺麗的晚霞將新津寶墩遺址考古工作站襯得分外動人。在工作站旁的草地上，唐淼剛剛結束了一檔節目的錄制，他將此刻寶墩的景色拍下發布到朋友圈，并感嘆“寶墩好美”。盡管這樣的景色，唐淼已看了10年，但在他心里，卻仍與寶墩如同初識一般。
唐淼說，未來，他會繼續扎根新津研究寶墩，繼續找尋天府之根。
生生不息，讓寶墩文化再活千年
站在寶墩鎮的田埂上，田園風光盡收眼底，農院點綴其間。云卷云舒間，不禁讓人沉下心來思索，4500年前，不可一世的寶墩王者是否這樣環顧著他的王國，暢想著后世對其功過的評判？
歲月如流水，寶墩古城早已難覓當年的輝煌，但它所創造的物質和精神內涵已融進了中華文明，如春風化雨，滋養著一代代人。
“要讓寶墩‘活’起來”。在唐淼看來，保護好千年寶墩古城遺址的同時，也要弘揚寶墩先民的智慧。如何當好寶墩文化的保護者和講述者？為此，他做了不少思考。
來到新津，許多人去的第一站就是“天府之根”寶墩遺址與寶墩文化展。展廳內有一段不到3分鐘的視頻，講述了寶墩古城遺址5個階段的變遷過程，這段視頻的解說詞，正是唐淼和同事在句句重點的幾萬字文字資料中，濃縮凝練而成的。
考古工作者們20多年來的艱辛考古成果，在唐淼和同事們的努力下，成功轉化為讓觀眾一目了然的動畫圖像。寶墩先民堆土筑城的場景、古城的發展演變被完整地還原在觀眾眼前。
展廳內烏木背后的彩色圖畫，再現了寶墩時期草木蔥蘢的生態環境；一整塊由泥土和竹片堆砌成的建筑墻面，生動展示了寶墩先民們修建住所時的情形；放大鏡下，觀眾能清晰看到4500年前的“稻米”和“粟米”。神秘的燈光氛圍、場景的生動再現，使人們仿佛踏入了成都平原遠古時期。
悠長的寶墩文脈在考古工作站也悄然搏動著。
為了讓下一代更加了解本土歷史文化，在新津區委區政府的支持引導下，目前寶墩遺址考古工作站興起了以“我到寶墩學考古”“寶墩小小考古野趣家”等項目為代表的“研學熱”。一趟趟研學之旅中，孩子們感受著一件件精美器物、體驗著真實的考古過程，在內心種下了熱愛考古學、熱愛寶墩文化的種子。
文化展覽、研學旅行，為今人觸摸寶墩文化架起了橋梁，也成了新津旅游的新亮點。
從千年文明中蘇醒，又瀟灑游走于山水之間。寶墩，如同一位返老還童的長者，步伐愈發輕盈、活力無限。經由數代人的接力守護，“讓寶墩文化再活千年”這一聲古老的喟嘆，正演繹出時代的清音，回響在蜀地上空。（李佩藺）
相關報道：
更多精彩盡在《環球人物 · 向新而生 津非昔比 》特刊線上版，點擊閱讀↓↓↓
