南宋詩人林景熙和江心嶼的故事

林景熙

溫州網訊 自宋代以來，隨著永嘉四靈詩派的崛起，在溫州這座中國山水詩鼻祖謝靈運曾經坐嘯的山水文化名城，出現了一大群卓有創作成績的詩家，名章佳詠迭出，飲譽詩壇。

清初吳之振等人編選的《宋詩鈔》，選錄兩宋詩人100名，其中溫籍詩人8名，這個比例就一個地區（州郡）而言是罕見的。

南宋溫州作家群體的興起，占據宋代詩壇重要一席。其中有一位詩人的身影格外高大，他的詩歌“豪健跌宕，郁勃沉摯”，被推為溫州歷史上創作成就最高的詩人。更令人欽佩的是，他冒死“收葬宋帝陵骨”的壯舉，被后世稱為“千古之大義士”。

這樣一位大詩人自然和“詩之島”江心嶼有一段交集，他曾揮筆寫下《江心寺》，流傳至今。

本期《孤嶼志》，就來講述南宋詩人林景熙和江心的故事。

江湖猶是客 歲月已成翁

頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。——孟子

讀詩應“知人論世”。孟子認為，文學作品和作家本人以及所處的時代有著密切的關系。同理，要讀懂林景熙的詩歌，我們首先要了解林景熙其人和他所處的特殊時代。

林景熙，字德陽，號霽山，宋元之際最富成就的詩人，“遺民”詩派代表人物，著有《霽山先生集》。

幸運的是，林景熙出生在士大夫最向往的宋代；不幸的是，他親歷了大宋王朝的覆亡。

宋理宗淳佑二年 (公元1242年)，林景熙出生于溫州，去世于元武宗至大三年（公元1310年）。

時代巨變賦予他特別的人生。20歲，已有詩名的林景熙被推薦到帝都臨安（杭州）就讀太學。30歲，上舍考試上等釋褐 ( 相當于進士及第)。入仕后，他始任福建泉州教授，遷禮部架閣 (掌儲藏帳籍文案之官 )。仕途剛剛起步，宋度宗病逝，奸臣當權。林景熙辭官還歸平陽故里。隨后，噩耗不斷傳來，臨安陷落，謝太后抱著5歲的宋恭帝向元朝投降。

南宋皇室最后的血脈，年僅9歲的益王趙昰、7歲的廣王趙昺經海路到達溫州，駐蹕在江心嶼。

兩王在江心的時候，林景熙正棲隱平陽。但礙于戰時的消息阻隔，林景熙未能奔赴江心。他后來在詩中寫道“六螭（指宋室王朝）猶在……如有用我，愿‘執鞭’前行”，表達了踴躍從軍，追隨南下的強烈愿望。但“征途險在前,而況車折軸”，因為道路阻隔，最終沒有成行。

他托商婦之口寫道“妾身不出門，妾夢萬里馳”，表達了對宋室君臣的深切懷念。這里的商婦意象是和白居易一樣的“天涯淪落人”，寄寓詩人同樣的失落感，含有被遺棄的身世凄涼之感。詩人借“商婦”之口，表明自己始終忠于宗國的赤誠之心。林景熙詩中的意象學成文武藝，貨于帝王家，誰曾想，自己效忠的宋室王朝覆亡了！這種亡國之痛貫穿了林景熙余生。宋亡后，林景熙不再出仕，居住在平陽城內的白石巷。同他相往來的均為守節不屈的溫州遺民志士，包括鄭樸翁、陳則翁等人。

當崖山戰敗，陸秀夫負帝蹈海自盡的消息傳來，林景熙等人參加哭祭活動，“以詩文往來，私相痛悼”。作為遺民，林景熙心中的漂泊感格外濃烈——江湖猶是客，歲月已成翁。

從此，林景熙在“殘山剩水”中滌蕩自己對故宋的一腔忠義之情。“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”，正是南宋的滅亡，讓偏安江南的林景熙等士大夫們切身體驗到了亡國之痛和黍離之悲，亦造就了宋詩的光榮謝幕。

袈袍不限侵門水 十載何人坐象筵

在溫州詩歌發展史上，宋元是最發達的巔峰時期，林景熙則是這一時期的巔峰人物。林景熙最為擅長且也最能體現他詩歌藝術風格的則是七言律體?！读志拔跫番F存詩315首，其中七律85首，數量最多。

林景熙寫江心用的正是七律。學者推測，這首詩應該是創作于林景熙人生的晚期。

江心寺

在溫州永清門外

佛借龍宮五百年，平分城樹與村煙。

叢林忽涌中流地，雙塔曾擎半壁天。

石色帶云籠客袖，鐘聲和月落漁船。

袈袍不限侵門水，十載何人坐象筵。

首句提到了江心的一個傳說。江心本是龍地，最開始，有神僧想要在這上面建寺廟，于是向龍王借地500年。期滿之后，龍王想收回這塊寶地，僧人答復，這期限是天上的五百年，可不是人間的五百年。

第二句中的叢林指寺廟。“雙塔曾擎半壁天”是因為宋高宗南渡曾經駐蹕江心寺的緣故。

在江水上漲，侵入寺門的時候，有僧人用袈袍鎮之，潮水常到山門外而止。詩里所說的象筵是指“寺中主席者”。最后一句問道：袈袍不能鎮住侵入寺門的潮水，十年來是誰在主持寺院。詩中的“侵門水”，暗有寓意，此處借題發揮。在傷感國土被侵占的同時，林景熙有過理性的反思，他將亡國歸咎于統治者。

這首詩體現了林景熙詩歌的“凄愴”和“幽婉”。這種“幽婉”正是儒家“溫柔敦厚”的體現。“水深則流緩”，他大部分詩歌讀起來很平順，筆調不緊不慢，但令讀者縈繞在一種淡淡的哀傷之中，抒發感情蘊藉含蓄、紆徐委婉。

假如南宋王朝沒有滅亡，假如林景熙生活在宋代中興時期，但歷史終究沒有假如。

親拾寒瓊出幽草 四山風雨鬼神驚

經打動無數讀者的心弦。

蘇淵雷先生在平陽會文書院讀書時，一個風雨天，他在燈下聆聽老師張漢杰的吟誦。張漢杰念到“水到蘭亭轉鳴咽，不知真帖落誰家”之句時，聲淚俱下。此情此景，深深打動了年少的蘇淵雷。66年后，他仍歷歷在目。

詩中昭陵，唐太宗陵墓。太宗素愛王羲之《蘭亭集序帖》，死后真跡被殉葬墓中。詩說：昭陵被盜，裝在玉匣殉葬墓中的《蘭亭集序帖》也流失人間（走天涯）。林景熙當時將收殮的陵骨埋于“流觴曲水”之蘭亭，所以聯想到唐太宗昭陵的殉葬物《蘭亭帖》，用以喻指帝陵遺骨，運典貼切自然圓融。

清初著名詩評家賀裳在《載酒園詩話》中說：“讀林景熙詩, 真令心眼一開。”在中國洋洋灑灑的詩壇上，林景熙并不算是一名特別出名的大家，但他卻是那個動亂時代的“脊梁”。

他寫下了佳句，活出了風骨，而江心亦有幸，寫進他的詩中，寄托他無限的哀思！以詩人觀江心，故江心皆著詩之色彩。

林景熙為后人贊譽的不僅是詩作，還有他的義舉：參與了著名的六陵冬青之役。

南宋自宋高宗趙構以下六代皇帝均葬于會稽（紹興）。到了元朝，江南釋教總統（管轄諸路僧人）楊璉真迦以建塔鎮壓為名，率兇徒發掘南宋六帝陵墓，盜劫金玉寶貨?，F場慘不忍睹，帝王陵骨暴曠荒野。

當時，林景熙和同鄉好友鄭樸翁受聘于紹興名士王英孫，是王家的門客。聽聞慘劇后，他與鄭樸翁扮作丐者，身背竹籮，手持竹夾，潛往收殮暴露的陵骨。他又鑄銀兩，系于腰間，用來賄賂監守的番僧。

林景熙等人將撿得的高宗、孝宗遺骼，秘密移葬于蘭亭，并在土墳上種植冬青樹作為標志。參與這次行動的還有山陰人唐玨。

直到明代，紹興六陵得到修復，并在陵旁建雙義祠。文征明作《雙義祠記》，稱贊林唐二人為“千古之大義士”。

但在元朝的統治下，林景熙并不敢明說這件事，他以做夢為托，寫下了《夢中作四首》。這組詩也是林景熙的名作。

夢中作四首

珠亡忽震蛟龍睡，軒敝寧忘犬馬情。

親拾寒瓊出幽草，四山風雨鬼神驚。

一抔自筑珠丘土，雙匣猶傳竺國經。

獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。

昭陵玉匣走天涯，金粟堆前幾吠鴉。

水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家。

珠鳧玉雁又成埃，班竹臨江首重回。

猶憶年時寒食祭，天家一騎捧香來。

作者運用比喻的語言、比興的手法、神話典故等方式隱晦地再現場景：在荒野草莽中偷偷地收驗被進棄的帝陵骸骨，回望四圍，群山肅穆。用一捧捧土筑起了新墳，只有春風和杜宇（杜鵑鳥）能夠體察我的赤誠之心，年年吹拂著墳前的冬青樹，為之哀泣悲鳴。還歷歷記得往年寒食時節，朝廷派遣專使獻香致祭的隆重場景。