陶行知依然注視著我們

朱永新閱讀陶行知，是兩代新教育人跨越百年的對話。

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從教幾十年，我不知讀過多少遍陶行知了，但每次打開他的書，都感覺他的思想依然具有鮮明的現實針對性。他的每一句話似乎都在說當代教育，甚至在說我的教育，好像他并沒有離開我們，依然活在我們的時代。

這當然不是說中國教育自陶行知之后一直沒有進步，當代中國教育已經有了翻天覆地的變化。比如他當時呼吁并身體力行地讓每一個孩子都能讀書的愿望，早已變成了現實；他當時立志籌集100萬元資金，招募100萬名教師，建立100萬所學校，改造100萬個鄉村，這個理想也早已實現，甚至超過了他所期待的4個“100萬”。

然而，教育畢竟還有許多永恒的問題，這些問題在不同的時代都存在，只是呈現方式或許不同。比如教育公平的問題、全面發展的問題、教師素質的問題、師生關系的問題、孩子負擔的問題……由于有了這些共同的問題，我們和陶行知隔空對話變成了可能。朱永新的《讀生活與教育——朱永新對話陶行知》便是這樣一本“對話錄”。

關于陶行知的書已經有很多——或是專著，或是別人對他的研究，或是后人編輯的陶行知名言輯錄，等等。朱永新這本薄薄的小冊子當然也是在呈現陶行知先生的教育思想，但呈現方式很特別。

朱老師摘選了自己在閱讀時感悟最深的陶行知語錄，然后將感悟寫在這段話后面。這樣，便形成了一種別致特殊的對話。這種“對話”是靈活的，卻不是散亂的；根據內容有一定的編排體系，但結構并不僵硬呆板。全書分為八章，標題分別為：“我們深信教育是國家萬年根本大計”，談教育的重要性；“捧著一顆心來，不帶半根草去”，談教師的師德及奉獻精神；“教育要有實驗的精神”，談教育改革；“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，談教育與做人的關系；“過什么生活，便是受什么教育”，談生活教育；“校長是一個學校的靈魂”，談教育管理者的素養；“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子”，談創造教育；“幼年的教育是最重要的教育”，談兒童教育。

在每一章中，都有朱永新與陶行知一對一的“對話”。在這些對話中，朱永新不是一般意義上的談感想心得，或作說明注釋，而是在準確深刻理解陶行知思想的前提下，談中國的教育現實，引導讀者由陶行知想到我們今天需要解決的教育課題。

陶行知說：“學生是學會考，教員是教人會考，學校是變成了會考籌備處。會考所要的必須教，會考所不要的就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教了，農藝不教了，工藝不教了，科學的實驗不做了，所謂課內課外的活動都不教了。所教的只是書，只是考的書，只是《會考指南》。教育等于讀書；讀書等于趕考。好玩吧，中國之傳統教育！”

朱永新說：“應試教育，在陶行知的時代就已經初見端倪了。其實，整個封建社會的教育，就是為了考試，為了八股，為了做官而存在的。為了考試，犧牲學生的全面發展，犧牲學生的興趣愛好，取消音樂、美術、體育的做法，也不是今天學校的發明，在陶行知的時代已經有了。讀書只讀考試書，學習只學應試課。學校成為‘會考籌備處’，學生成為考試機器，‘教育等于讀書；讀書等于趕考’，這樣的教育實在匪夷所思。陶行知先生用辛辣的諷刺‘好玩吧，中國之傳統教育’來批評，悲愴中有幾分無奈。可怕的是，我們許多父母自覺不自覺成為這個考試團隊里的‘幫兇’，成為應試教育的推波助瀾者。恰恰是被我們舍棄的東西，往往是孩子們生命中最需要、最有用的東西。”

的確，應試教育并非新中國的產物，而是伴隨著中國科舉考試的全過程，用今天的現實印證陶行知思想的深刻，用陶行知的觀點批評今天的教育弊端。作為教師，可能很容易想到自己的學生；作為父母，可能很自然會想到自己的孩子。

2000年，朱永新在全國發起了旨在讓師生過一種幸福完整教育生活的新教育實驗。追尋中國新教育的思想源頭，可以上溯到陶行知那里，因為陶行知是20世紀20年代中國新教育運動的主要代表人物之一。可以說，朱永新閱讀陶行知，是兩代新教育人跨越百年的對話。

我曾經認為，只要教育弊端存在一天，陶行知尖銳犀利的抨擊就不會過時，但現在我意識到這個想法有些片面，因為陶行知不僅僅是一位舊世界的摧毀者。他的思想與實踐對于阻礙中國發展、扼殺兒童生命的舊教育固然有著強烈的批判性，而且他的教育理論與辦學探索具有超前的建設性，他是一位徹底的教育改革家，而教育改革是一個永恒的主題，任何時代都需要教育的不斷發展，只要教育存在一天，陶行知就會一直活在我們身邊，他的精神生命力就不會枯竭，思想就會永遠照耀著我們。

（作者為新教育研究院院長，語文特級教師）