12月14日上午，國家文物局正式公布，漢文帝劉桓霸陵所在地確定為陜西省西安市白鹿原江村大墓，而非史料記載的鳳凰嘴下。
圖源：央視新聞 元代以來，史料記載，文帝霸陵位于鳳凰嘴下，這一錯(cuò)距今竟已近千年！其中緣由，除了史料記載不清等因素，也有漢文帝本人崇尚節(jié)儉，陵墓不起封土的緣故。
元代學(xué)者駱天驤在其編撰的《類編長安志》中記述：“文帝霸陵在京兆通化門東四十里白鹿原北鳳凰嘴下”。圖源：央視新聞 那么，封土是什么？漢文帝霸陵又為何不起封土？這還要從漢文帝的遺詔說起。
據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》記載，漢文帝在死前曾留下遺詔要求喪事一切從簡：
“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。......其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當(dāng)給喪事服臨者，皆無踐。绖帶無過三寸，毋布車及兵器，毋發(fā)民男女哭臨宮殿。宮殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭。......霸陵山川因其故，毋有所改......”
在這段遺詔中，漢文帝首先表明了自己對社會(huì)厚葬風(fēng)氣的明確反對，認(rèn)為“厚葬以破業(yè)，重服以傷身”，即厚葬破費(fèi)財(cái)力，嚴(yán)苛服喪則損害身體，因而自己均不取用。
接著，他又對自己的喪事提出了一系列明確要求，要求只用三日操辦喪禮，免除其余的服孝規(guī)定。此間也不禁止婚嫁、祭祀、飲酒食肉等活動(dòng)。對喪禮中的許多細(xì)節(jié)，他也有具體要求：提出參加喪禮不必光腳、服喪的帶子不要超過三寸、不陳列軍隊(duì)和用上兵器儀仗、不動(dòng)員百姓到宮殿去哭喪等等，一切都顯得十分節(jié)儉。
而在這些要求中很突出的一點(diǎn)，則是不起封土。
封土，指的是帝王陵墓地表以上的陵體，為表示出帝王的尊貴身份，通常會(huì)壘得很大很氣派。然而，漢文帝為減輕百姓勞役之苦，在修建帝陵時(shí)不筑地面的封土，而是依山而建，利用山的丘峰作為陵墓的墳頭。
霸陵陵區(qū)外景 圖源：央視新聞 同時(shí)，他又在遺詔中寫下“霸陵山川因其故，無有所改”，囑咐后人不要因?yàn)樾藿ㄗ约旱牧昴梗淖儼粤暝镜纳酱ㄐ蚊病＿@樣的考慮，可以說是既節(jié)儉又環(huán)保。
實(shí)際上，對自己的喪葬大事要求一切從簡，并不是漢文帝的一時(shí)興起，而是他一直以來奉行的節(jié)儉樸素原則的體現(xiàn)。
在漢文帝的日常起居中，這種節(jié)儉作風(fēng)體現(xiàn)得十分明顯。
對于衣物，他更在乎實(shí)用而非美觀。不僅自己時(shí)常穿著樸素的綈衣（音tí，意為厚繒制成的衣服），也嚴(yán)格要求自己的寵妃慎夫人，衣服長度不能拖地，以此節(jié)約布料。
此外，對能重復(fù)利用的物品，他也不主張花費(fèi)人力物力再做新的。據(jù)傳他在位期間，只用過素色的蚊帳，破爛的地方也要縫補(bǔ)起來繼續(xù)用，就連所騎的馬鞍也是父親劉邦用過的。這樣的習(xí)慣，在帝王之家實(shí)在是很難得。
然而，這樣對自己十分“苛刻”的漢文帝，對百姓卻十分仁厚。據(jù)史料記載，漢文帝在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就會(huì)予以廢止，以便利民眾。
其中，代表性的例子就是他曾想修一個(gè)露臺(tái)，但找人核算后發(fā)現(xiàn)需要花費(fèi)百金，相當(dāng)于十戶人家一年的收入。對此，他說：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺(tái)為！”為體恤百姓，最終放棄了這一想法。
后來，西漢在漢文帝的治理下國力不斷強(qiáng)盛，府庫充盈，開辟了中國封建社會(huì)第一個(gè)治世——文景之治。而這樣的治世，也與漢文帝本人的節(jié)儉、仁厚等品格密不可分。
“南登霸陵岸，回首望長安”（王粲《七哀詩》），這座葬著漢文帝的霸陵，也隨之成為了一代明君節(jié)儉的陵墓的代表，在后人的詩詞中被屢屢提及，借以寄托對明君治世的向往。
綜合來源：央視新聞、錦觀新聞、看看新聞
