采訪前一天，88歲的中國科學(xué)院院士、我國深海研究的推手汪品先又把自己忙進(jìn)了醫(yī)院。此前，得知記者是因?yàn)樗男聲犊茖W(xué)與文化》要采訪他，汪品先二話不說就答應(yīng)了，并堅(jiān)持在住院后采訪照舊。他說，自己有話要說。

于是，采訪被安排在病房內(nèi)。說是病房，看著卻有些像辦公室。一張移動辦公桌橫在床與沙發(fā)之間，上面架著電腦。記者到時(shí)，汪品先正坐在電腦前。亮著的屏幕上，是記者之前發(fā)給他的采訪提綱。問題下面，有他寫下的回答。

是什么樣的一本書，讓他如此用心對待？汪品先究竟想說些什么？

《科學(xué)與文化》一書。人民日報(bào)出版社供圖

緣起

“科學(xué)應(yīng)該是有趣的”

今年8月，《科學(xué)與文化》一書正式發(fā)行。得知消息的汪品先十分高興。對這本書，他盼了很久。

9月23日，《科學(xué)與文化》新書發(fā)布會現(xiàn)場，汪品先在臺上分享。人民日報(bào)出版社供圖

書雖是今年出版，內(nèi)容卻在2021年就有了。課程內(nèi)容源于同濟(jì)大學(xué)一門名為“科學(xué)與文化”的通識課，開課人正是汪品先。

開課是為了重拾大家對科學(xué)的興趣。在他看來，科學(xué)實(shí)際上分兩類，一類是模仿和應(yīng)用，一類是原創(chuàng)和突破。他將后者稱為源頭創(chuàng)新，認(rèn)為前者常見，后者難得。而源頭創(chuàng)新就是從文化里產(chǎn)生的，其原動力并不是應(yīng)用，而是好奇心。

汪品先想著，說一百遍不如自己做一遍，同濟(jì)大學(xué)的課堂便成了他的實(shí)踐地。“科學(xué)與文化”一課的課程介紹里這樣寫道：希望在科學(xué)與文化之間構(gòu)筑一座橋梁，哪怕只是架在校園角落里的一座小木橋。這門課上，老師不用板著面孔教，學(xué)生也不用皺著眉頭學(xué)。

他也確實(shí)做到了。好幾百人的階梯教室，堂堂爆滿。有結(jié)伴前來的學(xué)生，有帶著孩子的家長，還有不少學(xué)校老師。

汪品先在錄制B站視頻。受訪者供圖

課程影響越來越大，授課視頻被發(fā)上網(wǎng)，后又被發(fā)到海外，汪品先因此“收割”了一批海內(nèi)外的粉絲。而當(dāng)人民日報(bào)出版社拿著整理后的授課內(nèi)容找到汪品先希望出書時(shí)，他也欣然同意。

“我覺得這樣很好。”汪品先說，多渠道的傳播，給了內(nèi)容更大的影響力和更多的可能。汪品先難以忘記，一次在國外，一位留學(xué)生對他說：我就是因?yàn)槟悖胚x擇了現(xiàn)在的研究方向。汪品先說：“這句話我記一輩子。這就是我想做的，科學(xué)應(yīng)該是有趣的，要讓更多人看到科學(xué)的有趣。”

翻開書，“有趣”的講述撲面而來——達(dá)·芬奇不僅吃素，還是位解剖學(xué)家，畫的人和動物是有解剖學(xué)基礎(chǔ)的；馬和狗竟然都是紅綠色盲；好多學(xué)者都是左撇子；在金星上，太陽真的是從西邊出來的……更多科學(xué)趣談，等待你到書中發(fā)掘。

呼喊

“為什么不是中國？”

1943年的一天，一位名為李約瑟的英國人第一次踏上中國的國土，卻立刻被這個(gè)古老的國家吸引，并從此開始了對中國科技史長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的研究。

在研究過程中，一個(gè)問題一直縈繞在他的腦海：中國古代有如此多的發(fā)明創(chuàng)造，為什么現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生？

這個(gè)問題后被概括為著名的“李約瑟之問”，成為研究中國學(xué)的核心議題，也是本書《科學(xué)與文化》的核心議題。

“為什么不是中國？是中國人笨嗎？顯然不是。根源在于文化的差異。”汪品先認(rèn)為。

如果說書的前四章是從文化的角度看科學(xué)，講的是科學(xué)如何從文化中產(chǎn)生的，后半部分則是從科學(xué)的角度看文化。汪品先用東西方文化的差異來回答“李約瑟之問”，認(rèn)為是大陸文明和海洋文明天然屬性的不同導(dǎo)致了現(xiàn)代科學(xué)誕生的差異。

自然科學(xué)聚焦人對自然的探索。“大陸文明重家庭，講究守業(yè)和繼承，探究人與人的關(guān)系，偏于內(nèi)向；海洋文明重個(gè)人，講究開拓與冒險(xiǎn)，探究人與自然的關(guān)系，更外向。”汪品先說。

汪品先分享現(xiàn)場。受訪者供圖

書中例證眾多。從公元前5世紀(jì)前后的“軸心時(shí)期”，柏拉圖和孔夫子代表的兩種文化；到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，架起了東西方之間的橋梁。航海大發(fā)現(xiàn)，是西方海洋文明開拓與冒險(xiǎn)的具體體現(xiàn)。在中國，與哥倫布幾乎同時(shí)期，著名的理學(xué)家王陽明也在探索自然，不過用的方式是“格物”。面對院子里的竹子，王陽明“格”了七天，想悟出道來，結(jié)果以頭痛而告終，于是他不再向外探尋“天理”，改為向內(nèi)心的求索。

這些對于中國科學(xué)界的反思，充滿家國情懷，是《科學(xué)與文化》一書與汪品先其他書籍的最大區(qū)別。也因此，他對這本書抱有額外的期待：希望能產(chǎn)生一些影響，讓大家重新認(rèn)識科學(xué)與文化的關(guān)系，重視科學(xué)文化土壤的培養(yǎng)。

“未來的科學(xué)是什么樣子，誰也不知道。在現(xiàn)代科學(xué)歷史上，中國已經(jīng)失去過兩次機(jī)會。下一次的機(jī)會如何把握？還是要回到創(chuàng)新的源頭，從文化中來。”汪品先說。

在書中，汪品先呼喊：自然科學(xué)和文化藝術(shù)的相互交融，是科學(xué)創(chuàng)新的最佳土壤。我們當(dāng)務(wù)之急，是要深刻認(rèn)識大陸文明和海洋文明各自的優(yōu)勢和不足，甄別我們古文明中的糟粕和精華，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)造東西結(jié)合、陸海皆顧的中華民族現(xiàn)代文明。

未來

“推進(jìn)科學(xué)的中國學(xué)派”

具體應(yīng)該怎么做？

汪品先的回答是：推進(jìn)科學(xué)的中國學(xué)派，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的主流觀點(diǎn)。

細(xì)看這本書，你會覺得一點(diǎn)也不像一位地球科學(xué)家寫的。因?yàn)闀袑?shí)在有太多多學(xué)科的知識——歷史、宗教、天文，甚至還有古詩……跨越文理寫書是他生平第一回，為此，他做了大量功課。

“科學(xué)家首先應(yīng)該是個(gè)文化人。”汪品先認(rèn)為。從達(dá)芬奇到愛因斯坦，從張衡到沈括……“一般講學(xué)數(shù)理的喜歡音樂，學(xué)生地的喜歡美術(shù)。中國當(dāng)代的海外大科學(xué)家，都對古文有極大的興趣。”汪品先說。在書的五到七章，分別從教育、語言等角度具體闡述了文化對科學(xué)的重要性并提出了相應(yīng)的建議。

汪品先自己也是個(gè)例證。他興趣愛好廣泛：小時(shí)候就愛看戲曲，高中時(shí)三個(gè)志愿全填的文科，留學(xué)俄國時(shí)又喜歡俄國文學(xué)。現(xiàn)在，他還常常和愛人孫湘君一同討論古詩。

“我期待未來有一種新的文化，能夠引領(lǐng)科學(xué)的發(fā)展，更希望這種新的文化由中國人創(chuàng)建。因此，從現(xiàn)在起，我們就要重視文化氛圍的培養(yǎng)。我堅(jiān)信我們中國自己的文化也能長出科學(xué)的新芽！”汪品先說。

汪品先在工作。受訪者供圖

這個(gè)愿景，在他研究的地球科學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)有了一些雛形。近些年，每兩年一次的地球系統(tǒng)科學(xué)大會在他的組織下召開，這個(gè)國際會議聚集了全球頂尖的地球科學(xué)家，會議地點(diǎn)在中國，會議上的報(bào)告發(fā)言一律使用中文。他主張用中文打造科學(xué)交流的“第二戰(zhàn)場”，也用實(shí)際行動向我們展示了“推進(jìn)中國學(xué)派挑戰(zhàn)傳統(tǒng)認(rèn)識”的前景。

眼下，汪品先的又一本科普書籍正在醞釀。這一次，他想從宇宙星系一直講到病毒的基因，一口氣把自然界講完。

病房里，電腦屏幕的光還亮著，他的工作還在繼續(xù)……