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“柳骨”錚錚
2025年06月20日10:31 來(lái)源:環(huán)球人物網(wǎng)-《環(huán)球人物》雜志 作者:方建勛
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柳公權(quán)

在中國(guó)書(shū)法史上,柳公權(quán)是楷書(shū)四大家之一,他的楷書(shū)被尊為“柳體”,與顏真卿并稱(chēng)“顏柳”。

柳公權(quán)(778年—865年),京兆華原(今陜西耀縣)人,幼而好學(xué),12歲即能吟詩(shī)作賦,人稱(chēng)“神童”,后精經(jīng)術(shù)、曉音律,尤擅書(shū)法。29歲那年,他進(jìn)士及第,歷憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗7朝,官至太子少師,封河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公。

據(jù)說(shuō),柳公權(quán)有出口成章之才。有一天,他隨從唐文宗去未央宮花園中游玩,文宗對(duì)柳公權(quán)說(shuō):“有一件使我高興的事。過(guò)去賜給邊兵的服裝,常常不能及時(shí)發(fā)下,現(xiàn)在二月里就把春衣發(fā)放完畢。”柳公權(quán)上前祝賀,文宗說(shuō):“只是祝賀一下,還不能把你的心意表達(dá)清楚,你應(yīng)作首詩(shī)向我祝賀。”柳公權(quán)當(dāng)即作詩(shī)兩首,文宗聽(tīng)后,贊道:“曹子建七步吟詩(shī),你竟只需三步。”

但柳公權(quán)最為知名的還是書(shū)法。他的楷書(shū)與顏真卿的楷書(shū)被譽(yù)為“顏筋柳骨”。兩者之所以并列,一是他們各自形成了獨(dú)特的風(fēng)格,成為楷體典范;二是他們兩人在品格上均忠直有風(fēng)骨。唐以后的書(shū)法學(xué)習(xí),一般都從楷書(shū)入門(mén),楷書(shū)入門(mén)的第一步就是先“立骨”——先把字的“骨架子”撐起來(lái),因此“柳體”“顏體”楷書(shū)就成了初學(xué)書(shū)法的入門(mén)字帖,這背后蘊(yùn)含著“藝”與“道”并修的理念。

“柳體”楷書(shū)這么硬朗,根源在于內(nèi)心的剛正不阿。唐穆宗喜歡柳公權(quán)的書(shū)法,將之奉為書(shū)法圣品,后來(lái)還把他召到長(zhǎng)安。他入仕不久,即成為朝廷的專(zhuān)職書(shū)法教師。有一次,穆宗問(wèn)柳公權(quán)怎么才能寫(xiě)好字,柳公權(quán)答:“用筆在心,心正則筆正。”這既是在談書(shū)法,也是對(duì)皇帝的“筆諫”。“心正則筆正”從此廣為流傳,并成為中國(guó)書(shū)法史上的重要論題。盡管一個(gè)作書(shū)者的內(nèi)心與書(shū)法之間的關(guān)系充滿了復(fù)雜性,不能直接畫(huà)等號(hào),但強(qiáng)調(diào)“作字先作人”,人作好了字才可一觀,成為中國(guó)書(shū)法的一個(gè)重要追求。

文宗朝時(shí),文宗在便殿召見(jiàn)6位學(xué)士,談話中提及漢文帝的謙恭節(jié)儉,文宗隨即舉起自己的衣袖說(shuō):“我這件衣服也洗過(guò)三回了。”學(xué)士們一聽(tīng),紛紛稱(chēng)贊文宗的節(jié)儉,只有柳公權(quán)一言不發(fā)。文宗詢問(wèn)緣由,柳公權(quán)答:“一國(guó)之君應(yīng)當(dāng)選拔賢良之士,罷免不才之人,采納諫言,嚴(yán)明賞罰。而像穿洗過(guò)的衣服這類(lèi)事情,只是細(xì)枝末節(jié)而已,根本不值一提。”聽(tīng)了這話,監(jiān)察御史周墀(音同池)嚇得兩腿發(fā)抖,柳公權(quán)卻神色自若,不慌不亂。文宗一聽(tīng),對(duì)柳公權(quán)說(shuō):“我深知你這個(gè)舍人之官不應(yīng)降為諫議,但你有諫臣風(fēng)度,那就授予你諫議大夫之職。”第二天,朝廷頒布詔令,讓柳公權(quán)以諫議大夫的身份掌管起草詔令,同時(shí)保留學(xué)士職位。

柳公權(quán)的楷書(shū)在當(dāng)時(shí)影響很大,公卿大臣家為先人立碑,如不能請(qǐng)到柳公權(quán)寫(xiě)字,會(huì)被認(rèn)為是“子孫不孝”。就連外國(guó)人來(lái)朝進(jìn)貢,也往往額外備上一份錢(qián)款并標(biāo)注:“購(gòu)買(mǎi)柳公權(quán)書(shū)法專(zhuān)用。”及至后來(lái),“柳體”還成了北宋印刷字體的“模板”,明清兩朝的“館閣體”也以“柳楷”為基礎(chǔ)。

現(xiàn)藏于西安碑林博物館的《玄秘塔碑》是柳公權(quán)的楷書(shū)名作。《玄秘塔碑》于唐武宗會(huì)昌元年(841年)刻成,由時(shí)任宰相、也是書(shū)法名家的裴休撰文,柳公權(quán)書(shū)丹。雄偉高大,高386厘米、寬120厘米,有1302字。何以有如此高規(guī)格的“禮遇”?因?yàn)楸鞫烁Ψ◣煵煌瑢こ!6烁κ抢^玄奘之后的又一位高僧,在朝中掌內(nèi)殿法儀,清凈持戒長(zhǎng)達(dá)10年,尤以主講《涅般》《唯識(shí)》等著稱(chēng)于世。836年6月,端甫圓寂,文宗賜謚號(hào)“大達(dá)”法師。5年后,武宗為紀(jì)念他并告示后人,在長(zhǎng)安立此功德碑。

柳公權(quán)《玄秘塔碑》局部。

《玄秘塔碑》為柳公權(quán)64歲所書(shū),是“柳體”楷書(shū)風(fēng)格走向成熟的代表作,也是唐代楷書(shū)的巔峰之作。通觀此碑,每一個(gè)點(diǎn)畫(huà),每一個(gè)結(jié)構(gòu),均精到嚴(yán)謹(jǐn),極有法則,但又書(shū)寫(xiě)自然。明代文學(xué)家王世貞評(píng)價(jià)說(shuō):“此碑柳書(shū)中最露筋骨者。”可以說(shuō),《玄秘塔碑》是唐代楷書(shū)里最能見(jiàn)“骨”之作。

兩年之后,66歲的柳公權(quán)完成了另一件楷書(shū)杰作《神策軍碑》。相比于《玄秘塔碑》,《神策軍碑》顯得更為敦實(shí)含蓄,骨力不那么外露。此碑由翰林學(xué)士承旨崔鉉撰文,立于皇宮禁地,后毀于戰(zhàn)火,只有拓本傳世。拓本在宋代即裝裱成冊(cè),分上、下兩冊(cè),下冊(cè)不知何時(shí)佚失。上冊(cè)后為南宋賈似道所收,元代歸翰林院國(guó)史館藏,至明代為晉王朱棡(音同崗)所得,清代經(jīng)孫承澤、安岐等人收藏,后流落至香港。20世紀(jì)60年代,藏家擬將《神策軍碑》等碑帖出售。周恩來(lái)總理得知后,指示文化部設(shè)法購(gòu)回這批珍貴碑帖。最終,宋拓孤本《神策軍碑》被購(gòu)回,現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館。

柳公權(quán)《神策軍碑》局部。

以書(shū)法名世的柳公權(quán),其實(shí)對(duì)自己書(shū)法寫(xiě)得好并擔(dān)任朝廷書(shū)法教師這件事很不以為意。他的哥哥柳公綽在一封寫(xiě)給宰相李宗閔的信中說(shuō):“家弟苦心辭藝,先朝以侍書(shū)見(jiàn)用,頗偕工、祝,心實(shí)恥之。”柳公權(quán)認(rèn)為,侍書(shū)這事就像樂(lè)官(工)、太祝(祝)這一類(lèi)雜藝,與治國(guó)理政的君子正業(yè)相比,根本不算什么。

可見(jiàn),在以“修身齊家治國(guó)平天下”為己任的士人眼里,人生為之“大”而書(shū)道為之“末”,對(duì)顏真卿是如此,對(duì)柳公權(quán)也是如此。(作者單位:北京大學(xué)書(shū)法教育與研究中心)


責(zé)任編輯:蔡曉慧
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