念青唐古拉山。 觸手可及的藍天白云，蜿蜒流淌的江河，延綿起伏的念青唐古拉山脈，圣潔美好的納木措，悠閑吃草的牦牛，恣意奔騰的駿馬，在雨后彩虹映照下，繪成了一幅浪漫生動的高原夏日畫卷。
從貢嘎機場到拉薩市區(qū)沿途，兩旁郁郁蔥蔥的林木，形成一道道綠色的防風固沙墻。接車的普扎師傅說，這一切源于拉薩推動的南北山綠化工程，拉薩人民“春有花、夏有蔭、秋有彩、冬有綠”的夢想正在一點點實現(xiàn)。
談及家鄉(xiāng)美食美景、人文歷史，普扎師傅笑道，“沒嘗過酥油茶和糌粑，就不算到過拉薩。”他建議除了布達拉宮、八廓街、納木措等景點外，還可以去當雄草原體驗一下牦牛氈黑帳篷，感受“當吉仁”賽馬會的“熱辣滾燙”。不過，若想尋訪藏鄉(xiāng)夏日風情，到周邊的娘熱溝和曲水縣俊巴漁村也是不錯的選擇。
娘熱民俗風情園，領(lǐng)略藏鄉(xiāng)風光
娘熱溝位于拉薩市區(qū)北郊風景秀美的峽谷地段，周邊分布著色拉寺、嘎日尼姑寺、帕崩崗寺、曲貢遺址等眾多歷史人文景點。這里是藏文發(fā)源地。相傳，公元七世紀，吞彌·桑布扎住進松贊干布在這里修建的噶瑪如宮堡，潛心創(chuàng)造藏文字，他還在帕崩崗寺石壁留下新制藏文撰寫的六字真言，保存至今。
娘熱溝盛開的桃花。 娘熱民俗風情園是娘熱溝內(nèi)一處人工打造園林，是拉薩市民閑暇過林卡的好去處，過林卡有春游、野炊之意。
娘熱民俗風情園依山傍水而建，設(shè)有文物展廳、牦牛帳篷、古建遺存等。園區(qū)工作人員小青介紹，藏文書法館可以了解藏文的前世今生；生活展區(qū)能參觀榨油房、水磨坊、農(nóng)耕器具展，品嘗青稞酒、酥油茶、水磨糌粑，感受地道的藏族農(nóng)家百姓日常生活習俗；藏醫(yī)藏藥館可體驗傳統(tǒng)藏藥浴，開啟養(yǎng)生模式。園內(nèi)還提供藏餐、中餐、尼泊爾風味餐，以及鄉(xiāng)村土制燒烤、各類酒水飲品等，能滿足不同口味需求。
每年五月到八月期間，園區(qū)會定期舉行盛大民間歌舞表演或篝火晚會，小青說：“每臨傍晚，來自各地的人們齊聚星光下，在格桑花海中，吃燒烤，品美酒，圍著篝火跳鍋莊，有氛圍又不乏情趣，就連工作人員都會忍不住參與其中。”
偌大的園子藏于山谷，遠離車水馬龍之喧囂，無人來人往之嘈雜，唯有林木茂盛、鳥聲啁啾、綠草茵茵、溪水潺潺。在享受自然寧靜的同時，還可體驗藏族傳統(tǒng)文化的魅力，見識藏民俗風情，一舉多得。
在這里工作已有八年，小青從沒想過離開，她說：“在娘熱溝尋悠然山水，看林夕交織，賞格桑花海、綠柳紅桃、青稞百畝，聞酒香撲鼻，這才是高原最浪漫的詩意遠方。”
俊巴漁村，尋找飛魚傳說
在拉薩這片神奇的土地上，從不缺乏故事。神猴與魔女繁衍藏人的神話，念青唐古拉山和天湖女神納木措忠貞不渝的愛情傳頌，還有飛魚的傳說。
飛魚傳說源自拉薩市曲水縣俊巴村，這里是拉薩河匯入雅魯藏布江的地方，也是西藏唯一以打魚為生的村子。俊巴，意為“捕手”或“捕魚者”。據(jù)史料記載，400多年前漁村就已存在。
這個素有“天上漁村”之稱的村落，人口不足百戶，三面環(huán)山，一面鄰水，遠離世俗，隱匿塵埃。上有白色寺廟矗立曲登日山頂，潔白神圣；下有白瑪拉措在旁守護，碧藍澄凈；村內(nèi)，藏式民居白墻紅門，色彩斑斕；村外柳柏共生，清新寧靜。不遠處，古老牛皮筏正徜徉江河之上，劃出詩意拉薩，厚重人文。
俊巴漁村波拉在家中。 在村口，面容和善的藏族波拉（漢譯為爺爺）高高大大，膚色黝黑，戴一頂寬檐帽，和幾個村民一起坐在路邊，望著油菜含笑柳含煙，青稞飽滿六月天的盛景，滿目笑意。
問及飛魚的傳說，年過七旬的波拉說：“魚是神靈。我們之前是不吃的。”相傳，在遠古時期，拉薩河與雅魯藏布江的交匯處因集天地之靈氣，導致魚過度繁殖，多到江河都裝不下，一些魚便生出了翅膀飛到天上去生存。慢慢地，越來越多的魚飛上天，密密麻麻地遮住了日月光輝，使得大地陷入黑暗，萬物生靈逐漸失去生機。天神注意到后，下令守護俊巴村的一位圣者帶領(lǐng)村人，去消滅飛魚，并允許他們從此可以吃魚。鏖戰(zhàn)九天九夜，人們?nèi)〉脛倮斖肀愠贼~、喝酒慶祝。從此，俊巴村人就有了捕魚、吃魚的習俗。
波拉表示，傳說美麗，現(xiàn)實殘酷。事實是村民受地理環(huán)境約束和生活所迫才被迫捕魚換取生活所需，這也是祖輩們千百年來唯一的生存方式。
年少時的波拉就曾與父輩劃著牛皮船飄搖在江河之上，為一家人的生計辛勞捕魚，在晨曦里，在月夜下，撒下一網(wǎng)又一網(wǎng)。每次捕魚歸來，他們都會到山頂貢嘎神廟還愿，來洗清“罪孽”。
那時的窮人僅有一方茅草屋頂遮蔽風雨，連一雙像樣的鞋都沒有，憶起過往，他眼里閃著淚光：“風吹雨打、忍凍挨餓是家常便飯，因身份卑微，一家人既要承受繁重的苛捐雜稅和勞役，還要為貴族階層劃船取樂，淪為他們的消遣。”自解放軍進藏后，他們才擁有真正的自由，第一次住進四面都有墻的小院，孩子們也有了接受教育的機會。
如今，因享惠民政策，他和老伴得以安享晚年，孩子們也都在外工作、安家，不需要他們過多操心。“感謝共產(chǎn)黨，沒有共產(chǎn)黨就沒有今天的俊巴。扎西德勒。”這位藏族老人飽經(jīng)滄桑的臉上滿是幸福的笑容。
牛皮船舞，舞進新時代
波拉邊上壯實的阿古（漢譯為大叔）是俊巴漁村牛皮船舞國家非遺傳承人，名叫拉巴次仁，他有著同樣的感受。
在新中國成立前，俊巴村人受人奴役，從未有過一天安穩(wěn)的生活。他們被遣作免費差役，用牛皮船載貨物，從拉薩到山南地區(qū)，順流而下，約兩三百公里水路。返回時，船無法在波濤洶涌的浪潮中逆行，漁夫們只能將牛皮船曬干，將接近3米長、2米寬的船扛在背上，穿越山川徒步回家。途中休息，他們會跳牛皮船舞，以此來緩解長途跋涉的疲勞。
牛皮船舞。 牛皮船，先用木頭做船架，將縫制好的4張生牦牛皮繃在船架上，然后用牛皮繩捆緊、曬干、擦油定型，最后用牛、羊油堵住接頭縫隙就算完成。“曬干的牛皮船，重達八十公斤，最輕的也有六十幾公斤。”想想祖輩們的艱辛，拉巴次仁一臉凝重，“來回一趟，歷經(jīng)磨難，也只能得到微不足道的一點口糧，苦啊。”
直到西藏解放，苦難才真正消散，幸福才開始萌芽。如今，隨著交通便利，生活富裕起來，出行不再行船，全靠汽車和摩托車，牛皮船終于結(jié)束了千年江上的漂泊，作為歷史見證得以保留和展示。
拉巴次仁表示，俊巴的牛皮船舞——郭孜，憑借鮮明的特色，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他也入選第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
“郭”藏語意為牛皮船，“孜”意為舞蹈，是“牛皮船舞”的藏語說法。它是俊巴漁村獨有的一種民間舞蹈，一般由4—6名男性共舞。指揮的“阿熱”手持“達達爾”邊唱邊跳，其他人將船槳插腰間，身背牛皮船，跟著指揮有節(jié)奏地移動腳步，并利用腰和手的配合，將船往上方送去，待船身下落，撞擊橫槳就會發(fā)出聲響。
輕盈的腳步、粗獷樸實的舞蹈，讓牛皮船發(fā)出鏗鏘有力的“咚咚”聲，穿透千年時光，誦吟俊巴村人與自然抗爭，頑強生存且樂觀的精神。
“我父親以前也是跳郭孜的好手。”拉巴次仁為繼承父親的遺志，近30歲才拜師扎桑老人進行學習。“如今，我也收了兩名徒弟，他們都是縣級非遺傳承人。希望通過我們的表演，讓更多人去了解俊巴的前世今生。”
“目前，村子正處于重建階段。”文旅相關(guān)工作人員表示，俊巴漁村除了非遺郭孜，還有皮具加工傳統(tǒng)及獨有的“漁村文化”。他們將積極扶持村民開辦特色民宿、農(nóng)家樂，為百姓增設(shè)家門口致富的路子，助力鄉(xiāng)村旅游提質(zhì)升級，進一步推進鄉(xiāng)村振興發(fā)展。
納木錯。 俊巴漁村，這個曾被高海拔阻擋、江河深鎖而與世隔絕的小村落，如今已成為令人神往的旅游勝地。人與自然，在此和諧共生，如同世外桃源般的美麗畫卷，既透扎西剛勁，也含卓瑪柔情。村民們希望，當人們再次來到這里，聊起的不僅只有波瀾壯闊的雪山冰川，千年流轉(zhuǎn)的時光印記，還有那煙火中升騰起的美好幸福。
