廉泉懷古

文徵明《攜琴聽泉圖》

北宋寶元二年（1039），時(shí)任越州知府的范仲淹，在州署附近的山巖間發(fā)現(xiàn)了一口廢井，修整之后，井中泉清色白、味之甚甘，范仲淹將其名為“清白泉”，借以表明自己“清白而有德義，為官師之規(guī)”的從政之道。從此，紹興府山南麓，有了一只醒著的眼睛，凝視千年。

泉是地下涌出的水，是水流的源頭。天然泉眼多隱于山林巖間，古時(shí)文人墨客普遍將山泉、林泉作為清幽淡泊的意象入詩入畫。

泉之形，動(dòng)則灑脫，靜則超然。泉是活的，具有噴涌而出滔滔不絕、往而不復(fù)的特質(zhì)。歐陽修《醉翁亭記》中有“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”，一個(gè)“瀉”字，描繪出泉水從天而下的飛灑情狀。泉又是靜謐的，與山、林、石、潭等共同生成隱于山水、歸于田園的意境。詩人王維喜用泉這一意象來體現(xiàn)山居生活的幽寂意趣，如“明月松間照，清泉石上流”“悅石上兮流泉，與松間兮草屋”等，勾勒出一種淡泊超脫的心境。

泉之聲，時(shí)而叮咚，時(shí)而嗚咽。微風(fēng)涼夜，獨(dú)坐聽泉，泉眼汩汩的低鳴聲，湍流擊石的碎玉聲，懸泉飛瀑的驚濤聲，洄流穿巖的嗚咽聲，疊蕩交織，融入恬靜、激越、忘我等多種心境，漸成文人雅致。

泉因其潔凈，常被冠以清雅高潔、堅(jiān)守自持的內(nèi)涵。杜甫有詩曰：“在山泉水清，出山泉水濁”，蘇軾也有“皎皎巖下泉，無人還自潔”的詩句，都詮釋了泉水生性高潔、始終如一的內(nèi)核，這與官員清正廉潔的品格一脈相通。

古時(shí)將泉與廉緊密結(jié)合的故事不勝枚舉，除了范仲淹的清白泉，還有柳宗元的愚泉、周敦頤的廉泉等。我近距離感受廉泉，還是在浙江嵊州的崇仁鎮(zhèn)。

走進(jìn)崇仁古鎮(zhèn)中心位置的玉山公祠，映入眼簾的是一清一濁兩口乾坤缸，清缸象征著清廉，濁缸抨擊著貪婪，講述著“小缸大乾坤，清濁要分明”的哲理。走出玉山公祠，向北走上百米，便能看到一口近六百年歷史的明代古井。聽古鎮(zhèn)居民說，相傳這口井因泉水澄明清澈、一塵不染，逐漸成了廉潔的象征，明代遠(yuǎn)近官紳上任時(shí)都會(huì)趕來取水引用，來表達(dá)堅(jiān)守清廉的志向。

與廉泉相對(duì)應(yīng)，還有“貪泉”。史載，廣東南海的石門鎮(zhèn)曾有一口“貪泉”，傳說飲用貪泉的人，即使清廉之士也會(huì)變得貪得無厭。但東晉時(shí)期吳隱之操守清廉，不信邪，他上任廣州刺史之際，豪飲貪泉水，并放歌抒懷：“古人云此水，一歃懷千金；試使夷齊飲，終當(dāng)不易心”。之后為官24年，仍“清風(fēng)肅然，老而彌篤”。可見貪欲如何不在外界，全在內(nèi)心，飲下貪泉仍清廉一生的吳隱之讓貪泉的污名被徹底洗脫。

寒泉清見底，渾不染塵埃。魏征《諫太宗十思疏》有言：“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”泉眼無聲，涓涓不息。欲行遠(yuǎn)，必正其源泉；守清廉，必不易初心。